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书号:5364 时间:2016/11/15 字数:2257

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　　《道德经》是道家的鼻祖老子所著，俗称“五千言道德篇”是道家文化的集大成者。“道可道，非常道。名可名，非常名。”这部书在开篇就阐述了宇宙的形成，以及世事的变迁。他推崇的是无为而治，但是，他是真的就确立了这一观点（无为而治）么？不是，若过真的这么想，那世界就大乱了。他讲究是“上无为，而下有为”也就是说，部下获的了更多的，自主的权力。再讲“上”若过“上”真的“无为”就是什么都不干，光死靠属下，也是不行的，所以，如过不通读全书，搞清楚各句之间的诠释，很容易就会造成全书自相矛盾的现象。

　　“上”并不是什么都不干，而是起了一个监督的作用，就像下象棋一样，其中”帅“的作用是谁也不可忽视的。还有更重要的一点，就是“当局者迷，旁观者清”自己，啊，在董事局上一坐，你若此这般…他这般若此…我这若此般…说好听了，是“事无巨细，事必躬亲”说不好听了，嘿嘿，就是离死不远了。诸葛亮怎么死的？还有，周恩来怎么死的。要不怎么现在越来越多的老总请什么“业物总监”“财物总监”还给了他们仅次与董事长的权力，这些和“无为而治”是有很大的关系的。

　　《道德经》第八章言道：上善若水，水善利万物而不争。是说，如果上级像水一样，盛载万物，包容下级的错与过失，做的事业有利于百姓，他们有什么理由失败呢？像‮国美‬的微软，比尔。盖磁每年捐献数百万美元帮助贫民治病和求学。对于他来说说，这些钱只是很少的一部分，可是对于受到他帮助的人们来说，不仅仅是帮助他们暂时脫离了困境，还有更重要的就是，让他们有了“仁爱”之心。在现在这种充満了铜臭味道的时代“仁爱”是何等的弥足真贵？有时侯，请我们扪心自问，我们读书人的“仁爱”还在么？他是不是还在我们的心灵之间碰撞？

　　《道德经》第十二章言道：五⾊令人目盲 ﹔五音令人耳聋﹔ 五味令人口慡 …是以圣人为腹不为目，故去彼取此。何为五⾊？何为五音？何又为五味？它是享受！盲目主义的享受！我们并不是噤欲者，但是不要漫无目的享受，频频出入歌厅，酒吧，夜总会…这些地方会使我们迷失自己，忘记自己的本性。我们是社会陪养的，那么要不要在适当的时侯对社会有所回报呢？我想，是需要的，因为他帮助的不仅仅是社会上无助的人们，更多的，是对自⾝的启迪，对善良的呼唤！

　　《道德经》第十三章言道：宠辱若惊，贵大患若⾝。他又是讲什么呢？这句话告诉我们，无论遇见什么事，保持“宠辱不惊”无论事业是如曰中天，还是马放南山，要做到“泰山崩于前，而面不改⾊”保持平和的心态最重要，不要一味的盲目的追求成功。时不时的停下来总结一下成功或者失败的经验，这会对你的人生会很有帮助。在成功的时侯，得意忘形；在失败的时侯，沮丧彷惶。有什么呢？人生不就是一场戏么，你的角⾊演好了，鲜花掌声如嘲；戏演杂了，谁也不会一下就叫你淡出梨园。事事无常，人算不若天算，若果一次失败就把你打倒了，剩下的成功的喜跃，谁来享受呢？

　　《道德经》第二十九章言道：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败 ﹔无执，故无失。是在另一个角度说明，雄霸天下的原则。其实，雄霸天下并不是那么难，只要你走对了路，天下就是你的！这条路是什么？就是儒家所说的“穷则独善其⾝，达则兼济天下”但是，我个人的观点是不太赞成的，是不太赞成“穷则独善其⾝”拭问，当‮华中‬民族处于水火之间，若果每个人都“独善其⾝”我想，我就没机会来说这些话了。圣人可以霸于天下，但是，不可能每个人都是圣人。怎样做到不是圣人也可以霸于天下呢？这就值的学习一下比尔，学习一下王嘉廉了。

　　《道德经》第三十三章言道：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者強。这两句话大家应该很熟习了，有两句与之对应的话“人贵有自知之明”和“天行健，君子当自強不息”怎么样有自知之明，你是不是曾经仔仔细细的解刨过自己的思想？如果你真的这样做了，那我们就应该明确了自己的方向。知道自己该向哪个地方努力。自己哪里不足，就知道哪里该“充电”了。

　　每一个成功人士不是天生的，这个道理每个人都知道，但是为什么，好多人都盼望着出门的时侯美元砸在自己的头上？而不是努力朝着自己预定的目标去发展呢？看来是一个值的思考的问题。

　　八十一章《道德经》太深奥了，其中的每一句，每一章都包涵着天道循还，成功失败的道理。但是鄙人天资愚钝，实不能领会其中的全部奥意，实属撼事！望诸为文友能多为斧正，不吝指教！ｕＤAｘＳ.ｃOｍ

犹大小说网 > 短篇文学 > 沧海笑书生文集作者:沧海笑书生	书号:5364 时间:2016/11/15 字数:2257
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《道德经》是道家的鼻祖老子所著，俗称“五千言道德篇”是道家文化的集大成者。“道可道，非常道。名可名，非常名。”这部书在开篇就阐述了宇宙的形成，以及世事的变迁。他推崇的是无为而治，但是，他是真的就确立了这一观点（无为而治）么？不是，若过真的这么想，那世界就大乱了。他讲究是“上无为，而下有为”也就是说，部下获的了更多的，自主的权力。再讲“上”若过“上”真的“无为”就是什么都不干，光死靠属下，也是不行的，所以，如过不通读全书，搞清楚各句之间的诠释，很容易就会造成全书自相矛盾的现象。　　“上”并不是什么都不干，而是起了一个监督的作用，就像下象棋一样，其中”帅“的作用是谁也不可忽视的。还有更重要的一点，就是“当局者迷，旁观者清”自己，啊，在董事局上一坐，你若此这般…他这般若此…我这若此般…说好听了，是“事无巨细，事必躬亲”说不好听了，嘿嘿，就是离死不远了。诸葛亮怎么死的？还有，周恩来怎么死的。要不怎么现在越来越多的老总请什么“业物总监”“财物总监”还给了他们仅次与董事长的权力，这些和“无为而治”是有很大的关系的。　　《道德经》第八章言道：上善若水，水善利万物而不争。是说，如果上级像水一样，盛载万物，包容下级的错与过失，做的事业有利于百姓，他们有什么理由失败呢？像‮国美‬的微软，比尔。盖磁每年捐献数百万美元帮助贫民治病和求学。对于他来说说，这些钱只是很少的一部分，可是对于受到他帮助的人们来说，不仅仅是帮助他们暂时脫离了困境，还有更重要的就是，让他们有了“仁爱”之心。在现在这种充満了铜臭味道的时代“仁爱”是何等的弥足真贵？有时侯，请我们扪心自问，我们读书人的“仁爱”还在么？他是不是还在我们的心灵之间碰撞？　　《道德经》第十二章言道：五⾊令人目盲 ﹔五音令人耳聋﹔ 五味令人口慡 …是以圣人为腹不为目，故去彼取此。何为五⾊？何为五音？何又为五味？它是享受！盲目主义的享受！我们并不是噤欲者，但是不要漫无目的享受，频频出入歌厅，酒吧，夜总会…这些地方会使我们迷失自己，忘记自己的本性。我们是社会陪养的，那么要不要在适当的时侯对社会有所回报呢？我想，是需要的，因为他帮助的不仅仅是社会上无助的人们，更多的，是对自⾝的启迪，对善良的呼唤！　　《道德经》第十三章言道：宠辱若惊，贵大患若⾝。他又是讲什么呢？这句话告诉我们，无论遇见什么事，保持“宠辱不惊”无论事业是如曰中天，还是马放南山，要做到“泰山崩于前，而面不改⾊”保持平和的心态最重要，不要一味的盲目的追求成功。时不时的停下来总结一下成功或者失败的经验，这会对你的人生会很有帮助。在成功的时侯，得意忘形；在失败的时侯，沮丧彷惶。有什么呢？人生不就是一场戏么，你的角⾊演好了，鲜花掌声如嘲；戏演杂了，谁也不会一下就叫你淡出梨园。事事无常，人算不若天算，若果一次失败就把你打倒了，剩下的成功的喜跃，谁来享受呢？　　《道德经》第二十九章言道：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败 ﹔无执，故无失。是在另一个角度说明，雄霸天下的原则。其实，雄霸天下并不是那么难，只要你走对了路，天下就是你的！这条路是什么？就是儒家所说的“穷则独善其⾝，达则兼济天下”但是，我个人的观点是不太赞成的，是不太赞成“穷则独善其⾝”拭问，当‮华中‬民族处于水火之间，若果每个人都“独善其⾝”我想，我就没机会来说这些话了。圣人可以霸于天下，但是，不可能每个人都是圣人。怎样做到不是圣人也可以霸于天下呢？这就值的学习一下比尔，学习一下王嘉廉了。　　《道德经》第三十三章言道：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者強。这两句话大家应该很熟习了，有两句与之对应的话“人贵有自知之明”和“天行健，君子当自強不息”怎么样有自知之明，你是不是曾经仔仔细细的解刨过自己的思想？如果你真的这样做了，那我们就应该明确了自己的方向。知道自己该向哪个地方努力。自己哪里不足，就知道哪里该“充电”了。　　每一个成功人士不是天生的，这个道理每个人都知道，但是为什么，好多人都盼望着出门的时侯美元砸在自己的头上？而不是努力朝着自己预定的目标去发展呢？看来是一个值的思考的问题。　　八十一章《道德经》太深奥了，其中的每一句，每一章都包涵着天道循还，成功失败的道理。但是鄙人天资愚钝，实不能领会其中的全部奥意，实属撼事！望诸为文友能多为斧正，不吝指教！ｕＤAｘＳ.ｃOｍ